《语文园地八》教学设计-2024-2025英语周报圈

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本文从以下几个角度介绍。

文学，必然要以观众的喜恶作为自己的评判标准。在创作过程中，作家要以民间的眼光对脚情发展进行审视，争取普通戏剧观众的关注和理解，突出其世俗性和大众品位。作品脱离了接受热者和市场的需求，必然导致文学创作的失败。应(摘编自杨雪《论中国戏剧的大团圆结局》)材料二：戏剧是一种舞台表演艺术。这种直观的交流形式使得剧作必须关注大众品位，只有符合大众品位，剧作才能被认可，作品与作家的价值才能体现出来。如果一个剧作家因为没有顾及观众的接受而创作出了其他结局的作品，他可能具有文学史的意义，但有可能会受到观众的排斥。这可以从著名京剧演员谭鑫培的表演经历窥见一斑，谭鑫培善唱悲剧，不仅他所唱的戏被骂为“亡国之音”，而且连自身也被人攻击。所以，作家为了作品行世，必须迎合大众品位。既然大众喜欢大团圆，剧作家就应该乐于去描写大团圆，即便忠于生活的真实，写出了现实中的矛盾，写出了悲剧，也要念念不忘加上一个光明的尾巴。司时始困终享、始离终合的大团圆结局，并不是哪儿提出来的统一要求，而是只有这样，观众才心理看得舒服。著名京剧演员谭鑫培有一次演出明传夺清风亭》，天马上要下雨，戏院主为了照顾观众早，点回家，演到张元秀夫妻惨死时就准备收场，没想到观众不干，非要看到做官不认父母的评张继宝死在台上不可。于是，只好匆匆演出雷击张继宝。此时大雨倾盆而下，观众跋涉于泥泞化之中，但是他们感到十分满足。可见脱离了这样的大众品位，戏剧便没了观众，没有了观众戏剧也就失去了其自身存在的价值。大团圆是美好的，人人都希望大团圆。既然“团圆之趣”能在一个时代这样盛行，它的存在就是合理的，也是合适的。“自欺欺人”的国民性也好，乐天精神的体现也好，这都是戏剧研究者的批评术语，无法从根本上掩蔽这种客观文学现象的存在。应该说，这种现象的存在，是因为普通接受大众的精神需求和审美价值取向，寄托着他们对正义的渴望和对美好未来的憧憬。因此，对于这样的艺术结构，不能简单地用一种既成的传统观念来抑制，那是对文学样式多样化原则的背离。(摘编自刘荣琴《大众品位与中国古典戏曲大团圆结局浅论》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)戏剧的“大团圆”结局模式常以苦、悲等开头，以乐、喜等结束，是中国人民的“集体无意识”，体现着华夏民族的社会心理。B.华夏民族独有的文化心理结构包括对“圆满”的迷恋、对“中庸”之美的追求以及“善有善报，恶有恶报”的观念等。C.鲁迅先生认为，职业批评家通常都是站在某个道德制高点上，这种制高点要求人们有较高的心理判断能力和抵抗能力。D.受当时社会政治与思想文化的影响，王国维认为“大团圆”结局是国人乐天精神的体现，而鲁迅则认为是中国国民性缺失的问题。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.鲁迅认为“大团圆”戏剧结局与自欺欺人的国民性密不可分，这表明鲁迅认为戏剧不能有“大团圆”结局。HONOR 9X【高二语文第2页（共8页）】·23-18B·DUAL CAMERA

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