炎德英才大联考·长沙市一中2024届高三月考试卷(六)6语文答案

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本文从以下几个角度介绍。

1、2023-2024炎德英才大联考长沙市一中高三月考五语文

【答案】D【解析】“论述了力行思想的萌芽…及其成就”错误。文章论述了力行的发展及其现实意义，并没有提到力行思想的“萌芽”和“成就”。3根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A.儒家倡导的“力行”是修身之道，而对共产党人来说，力行就是为群众办实事。B.孔子认为拥有力行之仁、好学之智与知耻之勇就能实现儒家治人治天下的目标。C.王阳明的“知行合一”摒弃了陈亮“讲实学”“知先行后”的错误思想，极具进步意义。D.“力行”是中华民族的优秀传统，坚持力行、凝心聚力，必将实现民族的伟大复兴。【答案】D【解析】A项，说法错误，原文的意思是学党史最终要落实到“为群众办实事”上。B项，“就能实现儒家治人治天下的目标”说法过于绝对。C项，“知先行后”是朱熹的思想，且力行的思想发展无所谓对错，说“摒弃了陈亮…的错误思想”不正确。二、阅读下面的文字，完成4~6题。(9分)勤俭节约思想作为我国优秀的传统美德，绵延至今，已经成为中国人具有标识性的美德。对勤俭节约思想进行伦理溯源，有助于厘清勤俭节约的内涵特质和精神本质。原始初民运用简易的工具对自然进行有限开发，所得物资有限，为了在资源有限的情况下生存，必须以“勤”开源，以“俭”节流。故而，勤俭节约最初属于生存论层面，是对生活方式和行为规范的要求。勤俭节约从生存论层面转变为思想价值层面且获得较高的道德地位，成为修身教育的重要内容，要归于先贤的伦理论述和精神提升。老子在《道德经》中提出“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”道家强调无为而治，知足不争，认为“甚爱必大费，多藏必厚亡”，对物质的过度欲望必然成为生存的负担，唯有“去甚，去奢，去泰”，才能保证自己立于不败之地。以孔子为代表的儒家思想则从正面提出“俭近仁”的伦理要求，将节俭视为重要的美德，强调通过克制对物质的欲望，完成个体人格的自我提升。后人对先秦伦理中“俭”思想作了进一步阐述。三国时诸葛亮所著《诫子书》中的“俭以养德”流传甚广：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”司马光专门为其子司马康撰写了《训俭示康》，强调“有德者皆由俭来也”。节俭不断与美德相连，使“节俭”不再是个体行为层面的特殊事件，而上升到具有普遍意义的精神层面，成为价值理念和文化认同。勤俭节约作为道德精神在微观上有助于个体的善，也作为伦理规范在中观、宏观上引领家庭和国家的善，是持家和安邦的共同价值要求。以“勤俭节约”来修身、齐家从而治国、平天下，是历来家训家规家风中的重要内容。对子孙后代强调勤俭，意在通过勤劳来开源并创造劳动成果，通过节俭保存家庭实力。更为重要的是，希望子孙后代认同勤奋能创造价值的正确劳动观，从而践行“生命不息，奋斗不止”的道德意志，通过每个成员的努力，使家庭生生不息，繁荣昌盛。“克勤于邦，克俭于家”，在家国一体的伦理文化作用下，“克勤克俭”的思想从家庭层面进一步扩展到国家层面，强调“足国之道，节用裕民，而善藏有余”的安邦之道。墨子的《节用》《节葬》《非乐》是专门论述勤俭节约的重要文章，强调无论是个人修养还是国家运行，都是“俭节则昌，淫佚则亡”。“人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。”“俭以养德”的道德劝诫与“俭以养廉”的伦理规定双向推进，形成了我国特有的“俭文化”。千百年来，勤俭节约成为中国人品德修养的重要内核、社会发展的内在动力、国家繁荣的基本保障，最终成为中华优秀传统文化的重要标识。(摘编自刘霞《新时代的勤俭节约教育：伦理意蕴与路径选择》)4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.从原始初民起，勤俭节约思想作为优秀的传统文化，已成为中国人具有标识性的美德。B以老子为代表的道家主张无为而治，知足不争，强调摒弃欲望，才能够立于不败之地。C.诸葛亮和司马光都很注重培养后代勤俭节约的良好生活习惯，并为此专门撰写了文章。D.勤俭节约既关乎个人的道德修养，也与家门的盛衰和国家的发展有着极为密切的关联。【答案】D【解析】A项，“从原始初民起”有误，原始初民的勤俭节约仅是基于生存的需要。B项，“强调摒弃欲望”有误，道家反对的是“对物质的过度欲望”。C项，“为此专门撰写了文章”有误，诸葛亮和司马光撰写文章是为了教育后代“俭以养德”，且重在强调“俭”而非“勤”。5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章对勤俭节约思想进行了伦理溯源，并从道德精神和伦理规范两个方面深人展开论述。B.文章第二段以时间为序，梳理了勤俭节约思想在伦理型文化中孕育、形成和发展的过程。C.文章对勤俭节约思想的论述，正反结合，详略得当，突出了它对于治国安邦的特别价值。D.文章大量引用古人关于勤俭节约的言论，涉及儒、道、墨等不同流派，材料丰富，论证有力。。2…