2024届名校大联盟·高三月考卷(二)语文答案-2024-2025英语周报圈

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本文从以下几个角度介绍。

因为民间文学的表演场是临时开放场城，表演不可能像书面作家那样按照自己喜欢的速度悠闲地写作，表演者需要不停地演唱下去，他的创作必须是很快的，因为观众等着要听故事。其次，口语的出口即逝影响着民间文学口头表达的方式。首先，口头陈迷出来的故事无法展现出视觉形象，只能是耳朵听见的话语。这自然会影响到歌手对词语的选择与句法的锤炼。如果歌手对日常生活语词没有选择与锤炼，平淡无奇的讲述既不利于歌手记忆也可能没法吸引自由的听众。再者，强调语句的节奏和韵律。旋律是帮助表演者记忆或联想的媒介，有些歌手甚至离开了乐器的伴奏就不能演唱歌词。即使通过各种方式记录下来的史诗，也永远不可能与演唱文本完全相同，影响其不同的因素之一是诗行前后的韵律结构。但在记录文本看上去短缺音节的地方，歌手会在演唱中用拖长音的方式来弥补。第三，重复。口头语言的稍纵即逝，迫使民间歌手重复刚说过的话，使听说双方都牢牢追随既定思路，这对民间文学形成重复的艺术特，点具有较大的影响，如民歌的复沓等。口头语言的即时性、不可逆转性，同时也促使听众参与到民间文学的表演中来。这不仅是因为表演者总是因时制宜、因地制宜、因人制宜调动听众，更是因为声音与内在性的特殊关系。同是一个封闭的空木柜，视觉只看得见其外表；通过敲击空木柜发出的声音却直接记录空木柜的内在；观察木柜时的视觉形象一次只能从一个方向映入人的眼帘，然而声音却同时从四面八方传来，将听者包裹起来。可见，声音与视觉的不同在于，声音让听者成为感知和存在的核心，视觉以对象物为中心。民间文学的表演现场，表演者向听众表演，大家结为一个整体。语音的出口即逝把在场的所有人集中在当下，都处在这个大家共同组成的声音世界里，形成一种双向互动的交流关系。而此时，表演者与听众是平等的，他们可以互为对方。有趣的是在声音场域，听众是优于表演者的，因为声音以听者为中心，围绕听者而展开。这与作家的文学创作不同，有些作家在写作时是不考虑读者的。在这个意义上说，民间文学是因听才产生的，听众在很大程度上影响着讲述者的讲述内容、讲述方式等。此外，民间文学的“听”还有其重要的价值和意义。在民间文学的表演现场，声音的现象是深入人的生存感觉中的，只能从内部被他本人感知，因此当听众将听到的声音与自己的经验融合时，也是其自我丰富、自我成长的过程。比如在福州传统婚礼上，喜娘会根据不同场合不同身份的人群，现编现送祝福诗。喜娘每唱一句，在场的人都要喝彩应和“好呀！”“是啊！”互相唱和的声浪此起彼伏，可以说，对新人的规劝教育就在其中完成，同时也让在场所有人参与了一次传统文化的教育实践。在现场的语音流里，表演者和听众一起用“心”交流，用“思想”对话。(摘编自陈祖英《民间文学口头性的内在魅力》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.口头文学无形而不确定，文本文学则相反，前者创作有明显的民间集体性质，而后者创作是个人化的。B.我国口头文学的样式、种类、内涵很丰富，风格多样，这源于我国历史悠久、地域多样和民族众多。C.即使在出现了文字之后，民间文学有了书面文本形式，表演者也不会借助这个文本像背书那样照搬着来表演。D.在民间文学的表演现场，表演者的声音与听众的经验相融于一体时，听众可以实现自我丰富、自我成长。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.口头文学的无形性决定了其在社会转型期间很容易被忽视以至于流失，而今人们可以通过数字化技术很好地将它进行保存。B.有些少数民族没有文字记录的文学史，只有口头文学史。经过时间的沉淀，其中一部分口头文学成了我国非物质文化遗产。金卷押题猜题语文（六）第2页（共8页）22(新高考)·JJ·YTCT

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