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许也永远不能解答的疑难，因为这些是灵魂的荒原，是每一个人的生存都无法回避的根本提问。只有勇敢面对这样的根本提问，人才有可能成为内在的人，文学才能称之为寻找灵魂的文学，木心说：“五四以来，许多文学作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’没有成熟。”确实，作家如果没有完成精神成人，文学所刻画出来的灵魂就肯定是单薄的。当下时代，写作门槛已越来越低，各种方式流行的中国故事实在太多了，有些是满足于读者一种阅渎的趣味，有些是消费性写作潮流的产物，但最值得倡扬的，还是完成了一种精神的那些中国故事。毕竞，一味地展示欲望细节、书写身体经验、玩味一种窃窃私语的人生，早已不再是写作勇气的象征：相反，那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值得敬重的写作。我相信后者才是中国文学精神流转的大势。要讲好中国故事，必须看到这一精神大势的变化，也唯有如此，在中国故事中所创适的中国形象，才是健全的、成熟的、真正有中国气派的。（摘编自谢有顾《如何完成中国故事的精神》)1.下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是（)A近年米所讲述的中国故事中，存在着文化自觉不明显和缺少人格光辉两个问题，文章主要讨论第二个问题。B.要想更好得表现出中国故事的特神，最重要的是公正地对待历史和生活。C.作家沉陷丁一己之私，会造成精神视野的残缺，因而无法在作品中展示更广阔的的人生。D.作者认为，有灵魂、值得敬重的写作，需要任废墟中重新建立溃败的人性。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（)A为了反抗早期小说的宏大叙事，中国小说迷恋描写凡俗小事，不少小说惯丁描与黑暗的心、物质享乐。B.中国现代小说作家精神执拗偏狭，现代小说没有整体的历史感，缺少广阔的眼界。C欲望叙事文学中的一切问题都可以得到解决，灵魂叙事的文学作品会提出在世俗层面没有答案的问题。D.在过去的某一段时间里，书号身体经验、玩味窃窃私语的人生，曾经是与作勇气的象征。3根据材料，下面最不接近于作者认为“值得敬重的写作”的一项是()A网络小说《诡秘之主》，具有宏大叙事、人文主义温情等特点，摧毁个体与世界之间的遮掩，让人直面世界的原貌。B以宝玉黛玉爱情悲刷为明线，描写封建贵族大家庭衰洛的《红楼梦》。C描写少女安妮藏匿于密室生活的《安妮日记》，安妮自述“我经常心情沮丧，但从不绝望。”D.描写四个女生林萧、南湘、顾里、唐宛的爱情和生活的《小时代》。阅读下面一段文字，完成46题。唐诗中的“浊汴清淮”意象滕汉洋汴河是一条古老的运河，与淮水本来并不直接相通。自隋场帝开通济渠，汴水始自陈留偏离旧道汇入淮水。汴河引黄河水为源，因此也便成为一条浊河。唐人多关注这一特殊的水质现象。高适的《东征赋》云：“出东范而遂行，沿浊河而兹始。”这里所谓的“浊河”，即汴河。日僧圆仁取道汴河回国时记：“汴州以来，傍河路次人心急恶不善，能似所吃汴河水之急流浑浊也。”以汴水喻人心的急恶不善，可谓能近取譬。浑浊是汴河留给唐人最为深刻的印象，唐人因此常以“浊水”代指汴河，并将其引为诗歌意象。白居易《茅城驿》云：“汴河无景思，秋日又凄凄。地海桑麻瘦，村贫屋舍低。早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。”茅城驿是汴河上的水驿。汴河两岸本多平原，如白居易所言，真可谓“无景思”也。加上秋日凄清，此时又正是汴河水浅难行之时，“浊水半和泥”的汴河也自然成为这种凄凉萧条的一部分。此外，汴水浑浊既是常态，则汴水澄清也便成为一种瑞象。姚合《寄汴州令狐相公》云：“汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根…诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。”以汴水澄清比喻令狐楚治理汴州的政绩，堪称“浊汴”意象的绝妙反用。至唐代，“清淮”成为具有吟咏价值的诗歌意象。杨谏《月映清淮流》赋、徐敞及佚名的《月映清准流》诗，皆唐人的省试作品。“清准”这一意象被引入省试诗胱，说明其文学审美价值已经逐步经典化。唐诗中大量与运河行旅相关的“清淮”意象，既是这种经典化过程中的一部分，也可以视为这种经典文学意象对文学创作所产生的扩散性影响。独立来看，唐代运河行旅诗中的“浊汴”与“清淮”意象各有其意义承载。而从唐代的运河交通来看，亦河、淮河与邪沟连接两京和东南地区，汴、淮交汇处作为不同文化区域的分界线，最易引发“秦地故人成远梦，楚天凉第2页共8页

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