衡中同卷·2022-2023学年度高考分科综合测试卷 全国乙卷 语文(一)乙

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厚德周周清名师点拨卷·语文2.在2020年上半年因新冠帅炎疫情暴发而进行的线上教学中，暴露山了不少的弊端，请根据文章，谈谈你对如何提高线上教学质量的看法。(1分)狱品(第十周现代文阅读十现代文阅读剌十文言文阅读一古代诗歌阅读一语言文字运用)(时量：40分钟总分：41分)二、现代文阅读Ⅱ(10分)一、现代文阅读1(8分)阅读下面的文字，完成31题。阅读下面的文字，完成12题。文本一：如岁在涂尔干的社会整合理论中，个体结合为社会的方式有两种：一是未分化状态下的同质性个体，以机械整大鱼合的方式结合为社会；二是高度分化的异质性个体，以有机整合的方式结合为社会。机械整合和有机整合本质刘洪文上都是一种以面对面接触为基础的在场整合，二者的差别在于，机械整合局限于身体可及范围内的面对面接大鱼是查千湖里的鱼。触：有机整合表现为不同职业群体之间不断传递的面对面接触。尽管机械整合和有机整合塑造了两种完全不大鱼长得大是因为活得久，它已不记得自己的年龄了，只记得查千湖冰封了十七次，而它经历了十七次惊同的社会形态，但是个体结合为社会的空间基础都是共同在场。然而，互联网技术不仅改变了社会生活的时空心动魄的冬捕。结构和个体结合方式，而且从根本上改变了社会整合状态，从宏观秩序的角度看，人类社会从由机械整合和有长大，是后来的事机整合构成的在场整合，进入以缺场为基本特征的虚拟整合，也就是通过互联网的技术粘性或数字化机制，使当大鱼还是小鱼的时候，它以它的聪明，钻进湖底的淤泥，轻而易举地穿过渔网的缝隙，它感觉到很刺激也虚拟空间中基于特定需求而发生的非面对面接触，形成一种稳定联系和团结状态。相对于在场整合而言，虚拟很好玩，像是在同湖底做游戏，它领会着真实的逃亡与胜利，而人是愚昧的。整合的革命性变化主要体现在两个方面：可是，危险时时都在，湖里的大鱼吃小鱼，湖里的小鱼吃虾米，湖里的虾米啃烂泥。大鱼在小的时候就要拼其一，虚拟整合是一种建构性社会事实，按照涂尔干的理论逻辑，个体一旦结合起来，将会突生出某种超越命地长大，以躲避那些来自身边的弱肉强食。个体层面的社会事实。在场整合所产生的超越性社会事实，就是一种内生性规范，也就是按照特定方式结合起查干湖给了大鱼丰富的营养来的个体，受“在场机制”的约束而生发出来的群体道德或社会规范，但是，个体在虚拟空间中的结合，由于缺乏这里有一望无垠的水域，有成片成片的芦苇荡，有夜色掩映的荷花塘，成群的水鸟从头顶飞过，或一字排“在场维持机制”对彼此的约束，本身无法产生内生性规范。虚拟空间的规范仅仅是一种网络空间的技术设定，开，或层峦叠嶂。大鱼总想钻出水面去看一看，因为轻滹的水汽过滤了鸟的影子，把它们拉得变了形。也就是内嵌于代码的网络技术规则。这种虚拟空间中的技术设定或技术规则，并不是结合的产物，而是结合的当大鱼长到它认为的差不多大时，它不用再在湖底四处躲避，也没有那些淘气的黑鱼敢来欺负它，它几乎前提。同时，来自现实世界的道德、习俗和法律被个体所内化之后，也会投射到网络空间，这种被个体携带进入的规范容易被误识为虚拟世界自身的规范。如果按照涂尔干的理论推演，虚拟整合同样会产生一种超越性社可以随意地游荡。可是，凡事总是有利也有弊，它要躲过冬浦的网就不再像原来那么容易，它必须把身体掩在水草的底下，借助水草的支撑，再找准时机，从网底穿过去，就像是穿越过一道生死的屏障。会事实，但这种超越性社会事实并不表现为一种规范性力量，而是一种建构性力量，一种跨越时空的建构性有一次，应该是在第七八个隆冬，大鱼犯了一个失误。当然，那是致命的。当大鱼和其他伙伴一起，被一张力量。其二，虚拟整合未能形成相应的道德匹配，在涂尔干的经典理论中，在场整合的两种方式分别形成了两种巨大的网揽上冰面时，大鱼感到了前所未有的通透，这通透让它兴有也让它恐慌。阳光那么刺眼，像冻在湖底不同的集体意识和道德形态。其中，机械整合的集体意识表现为至高无上的集体主义精神，并从价值上抽象为的冰凌：湖面上的雪白白的，和阳光辉映着。远处是枯黄的芦苇，那是大鱼经常出没的地方一种维护共同生活的集体道德。面对集体至上的情感压力和精神氛围，个人完全被集体情感所支配，个体人格当大鱼和其他的伙伴一起，被渔民用一个长竿的网兜抛向空中时，它感觉自己好像生出了翅膀，可以和那被塑造成一种激情四射和不计个人得失的集体人格，有机整合的集体情感是一种理性的职业共同体意识，它表些鸟儿共同飞翔，这是一种美好的感觉，但事实是短暂的，当它重重地摔在冰面上时，它看到了血的颜色，那是现为职业共同体的制度化耍求，并从价值上抽象化为一种维护独立生活的职业道德。职业共同体中的个体人同伴们的血，迅速地融进雪里，再迅速地膨胀开去…格被职业道德塑造成具有敬业主义和职业精神表征的职业人格.总体上看，农业社会和工业社会都发展出一套大鱼感到了恐惧，前所未有的慌张与两种整合方式相匹配的道德形态。但是，在网络生活中，由于虚拟整合未能像在场整合一祥创造规范，因而幸运的是，大鱼落在了一个打开的冰洞旁。大鱼充斥着鲜血的眼里有了生的希望，它只要轻轻地一翻身就也不存在维持规范的集体意识。从这个意义上说，网络社会是一个没有集体意识的社会，也就无法从价值上抽能逃脱死亡。象出维护虚拟生活的道德形态」可是它的身体却有千斤重，像冻结在冰面上一样。一个渔民走过来，有意无意的一脚，把它送进了希望的由于缺乏相应的道德匹配，虚拟整合中的实践关系只能依靠两种途径进行调节和规范：一是虚拟空间的技隧道…术设定或技术规则：二是个体在线下实践所内化的道德规范。对于前者来说，技术设定确实能够发挥或替代社大鱼变得沉稳了，它可以洞窥每一张网的漏洞，然后穿过幸福。它不再和伙伴们去争着跳过芦苇间一支横会规范的作用，但是，这些技术设定主要是由虚拟生活的操纵者（平台）所主导的技术规则，是一种不对称的浅着的草秆，说那是成功的“龙门”，也不再去浅水区追食钓鱼人撒下的饵料，嘲笑那些因为贪吃而被掳去的伙伴。术设定，技术本身没有价值倾向和道德属性，但是不对称的技术设定很容易在规则的掩盖下被操纵者变成服务它只是在吃饱了以后，静静地沉在湖底，看水草间晃动的泥沙，如白驹过隙。于自我的技术设定，甚至充当其技术作恶的工具和渠道。对于后者来说，用户在线下实践所内化的道德规范则“这湖里面有大鱼！”渔民说面临着两个问题：一是线下所内化的道德规范，要么是与有机整合相匹配的职业道德，要么是与机械整合相匹大鱼不止一次听说过，似乎这是伴随着它身上的鳞片长大的。配的集体道德，在道德属性上与虚拟整合并不匹配：二是由于在场机制缺失，线下所内化的道德规范进入虚拟不知从什么时候起，大鱼开始思索它一生存在的价值。是谁说过鱼的记忆只有七秒？那不过是人的想法空间后将会弱化。虚拟空间这样一种非常态环境对（传统）道德规范效力的发挥构成了严峻的挑战。比如，在罢了！人不是鱼，怎知鱼性？020年上半年因新冠肺炎疫情暴发而进行的网络教学中，线下课堂上被高度规训的中小学生普遍变成了线上查千湖的头鱼已经拍到了二百六十万！这让大鱼有些莫名的悸动。一条鱼的价值，难道也应该用钞票来教学的“神兽”，就是这种弱化的具体表现。总之，虚拟整合惊人的技术建构力，在面对用户在线下实践所内化衡量？这是不是也会让我的一生充满辉煌？这难道不比老死湖底、化作淤泥更有意义？的道德规范时，要么因规范错位而互不相及，要么因规范弱化而无济于事。当初踢它一脚的渔民已经成了最有名的鱼把头。他穿着厚厚的皮袄，狗皮帽子的长毛遮挡在额前，也遮住(湾编自张兆曙《虚拟整合与平台社会的来临)了小半边鱼鹰一样的眼睛。鱼把头紫红色的脸庞上挂着一标白霜。1.请简要说明文章的论证方法。(1分)冰洞已经打好了，冰面上人喊马嘶。祭湖的人们穿着五颜六色的彩装，拉鱼的拖拉机排成了一行，等待着动人的时刻。鱼把头打开酒葫芦，仰起头，喝了一大口，阳光从他的臂弯里穿过，像酒从口里热到胃里，火烧火周周清名师点拨卷·语文第十周【第1页（共4页）】周周清名师点拨卷·语文第十周【第2页（共4页）】