[神州智达]2025年普通高等学校招生全国统一考试(调研卷Ⅰ)语文试题

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[1线矩，象棋有象棋的规矩。织而定。所以社会组织及道德亦不是人所能随意采用者。种行为之规定，即道德。生产方法不是人所能随意采用者。因为用某种生产方法，必须用某个社会的一切。在某种生产方法之下，社会必须有某种组织，人必须有某种行为。在生产家庭化的社会里，不但一个人的家是一个人的一切，而且一个社会内所有的家家用，而是供全社会之用。机器磨面，其所用的工人，不是老板的家人，而是从社会上来的。主要是用机器生产。用机器生产，既需大量生产，则须大量用工人。会制度，在中国最为发展也。关系，都须套在家的关系中。在旧日所谓五伦中，关于家的伦已占其为本位。用以家为本位的生产方法生产，即所谓生产家庭化。化，其另一种我们名之日生产社会化的文化。由此我们可以了解，何以在生产家庭化的社会里，一在经过产业革命的地方在以家为本位的社会制度中，所有一切的社会组织，均以家为我们不打算讲整部的社会学，我们只说两种文化。阅读下面的文字，完成1~5题。、现代文阅读（35分）材料一：考生注意：3.考试结束后，将本试卷和答题一（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。绝密★启用前上。写在本试卷上无效。贴在答题卡上的指定位置。2024—2025学年（上）南阳六校高此之谓生产社会化，其所用的生产方法，与上大不相同。语文试题天一大联考卡第1页（共8页）一并交回。语文一切道德，皆以家为出发，其这即如下棋然，围棋有围棋的规一种我们名之一年级期中考试它的出产，不是供他自己的中心。一个新式的面粉公司，所有一切人与人之日生产家庭化的文叶案生写为对十，即集社会是一经济单位，问其所以然之故。用“生产家庭化”之一过渡时代中。生产，是谓之生产社会化。有时超越了家庭范围，然而亦是家庭关系扩大的。单，简单到一个经济单位，只需要一个家庭。所以农业民族的社会生活，就是家庭生活。纵然时代就有相当变动，特别是商鞅变法的秦国。商君是站在国家立场，奖励耕战，用以对外。讨者横梗、牵而驰散其组织关系。明眼人当可看出，在欧洲亦是这种情形，或说，这种情形正民众的办法，此不具引。以必要打破家族，而使个人直接国家。关于这一点，证据甚多，例如他实行户籍法等种种组织法制等）的基础，但必谓一切上层建筑都是被决定的，则亦不然。产工具生产方法有无改进，现已无从详考，谁亦说不清。经济诚然可说是一切上层建筑（道欧洲的情形。生产工具生产方法之进步，绝不是使家庭家族解体的唯一因素。当时秦国的20世纪来了，是不是还未曾经过产业革命呢？特置家权一节，其最重要为家产共有，且于亲权之外并立家长权。但我们却不晓得瑞士来由上层建筑（新法）而促进其经济起大变化罢。家庭在中国人生活里关系特见重要材料二在他看这两套文化，恰是一古一今，并非什么其所谓农业，是指旧日未曾工业化的农业，未曾现代化的农业而言，所以意思上都是差不多的。中国人特重家庭伦理，蔚成家族制度，虽相沿自古，但各时各地亦有变化不同。例如战国冯、卢两位的见解，自有一部分是处，且亦代表了时下一般人的见解。我们应予检产家庭化”单这一点所能解释了从上两个事例来看，冯说之未尽是既甚明白再举第二个例。欧洲的瑞士于1907年新颁民法，颇重家庭制度。在其第三三一条一社会中之人，在经济上融为一体。“生产社会化”这种名词。他只解释说：因为农业民族的经济单位，非常简。此即在前章所曾征引过的卢作孚先生书中，其见解亦差不多。不过他没有总之，无非是国家要直接掌握其人民。，尽人皆知；与西洋人对照，尤觉显然所谓活的道德者，即是他真能鼓舞群伦，使人生语文试题么中西不同；中国今天正处在如何转入现代化一部分人若离了别一第2页（共8页）以国为范国者即所谓国家社会主家庭在中国人生活里之所以特重，（摘编自冯友兰《新事论》是生产社会化支配亦其势便不容家庭家族在中（摘编自梁《中国文化即如秦国当时，怕正是然。现在就是要追所