[天一大联考]高三2026届高考全真模拟卷(二)2语文(新高考)试题-2024-2025英语周报圈

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国色，后不娱葚年韩当、周泰催船追赶，到半江中，恰与文聘船相迎，两边便摆定船厮杀不与周$说保。一手提刀，飞身一跃，直跃过张南船上，手起刀落砍张南于水中众格飞牌急司却说周暗引众将立于山预，追望江北水而蝶雄战都排合江上，族权号带皆有次一出美能动之心大之的布士沙我见月明，与韩当、周泰相持，韩当、周泰奋力攻击，文聘抵敌不住，回船而走，韩、周三人急依船追：】瑜恐二人深入重地，便将白旗招贴，今众鸣金。二人乃挥掉而回。周瑜于山顶看隔江战船尽入水寨。瑜顾谓众将日：“江北战船如芦苇之密，操又多来，当用。回看夹香不列子发记三香不空火支亮肉之席法于三爵，州上各自有城福变以自在。之动要不段来和传之以身吉天下，颜成及系代书：风交不种于民同。法地发之大冬北二有是春未豆几何！色长夫记议国有年不去题之现诗州下秋通但为行计以统之”众未及对起见道车塞中玻风衣新中夹黄欢我人江中：肉大美日黄不科之塑反杂录记代表种农近泰立南为七本机，千六世笔，十七列调之吉史，追录圣货之道中来”正观之际，息狂风大作，江中波涛拍岸。一阵风过，刮起旗角，于周瑜脸上拂过。瑜猛然想起一事在心，大叫一声，往后便倒，口吐鲜血。诸将急教起时，却早不省人事。意，以明示来车于得夫成斑之际本备论其故。鸟牛由数千岁之后，古数千岁之前共泽不可得矣。幸其我有存也，而或又失之此古支之所为作也何枝6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)A曹操在大船上设宴，既因自遣徐底去后，心中稍安”，也因看到江景优美，四周空材料二：欢喜，欲犒赏诸将，彰显军威。(有副节(节选自苏辙《古史叙》场州B曹操赋短歌行时提及“破黄巾，擒吕布，灭袁术，收章绍”等功业，回顾了半生征历程，也流露了大丈夫的豪情。心中近世之言史者，唯此书为近理，而学者忽之。予位爱其序吉”古之帝王皆圣人也，其于为各。C焦触、张南立功心切，主动请战，曹操有所顾虑但还是答应了其请求，但二人因天少舟小如水之必寒大之必热：其于不为不善如驺度之不条、商脂之不数”，非近世论者所能及.而所论史迁之失，以为浅近万不学，疏鸡而轻信，亦中其病质其本末，乃有大不相应者，窃以为于寡不敌众，最终败于韩当、周泰之手。此有以识之，则其达于圣贤不远矣。作古史余论。D周瑜见曹军“战船如芦苇之密”且铁素连舟，排兵布阵井然有序，又逢狂风大作，折断中央材料三：(节选自朱熹《古史余论)大旗，于是心生焦虑而吐血晕倒。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)大儒立言著论，要当使后人无复拟议，乃为至当。苏子由作古史，谓太史公易编年之法，为A开篇“东山月上，皎皎如同白日。长江一带，如横素练”的环境描写，既勾勒出长江夜景的本纪、世家、列传，后世莫能易之。然其人浅近而不学，疏略而轻信，故因迁之旧，别为古史。今开阔明朗，也烘托了曹操志得意满的心情。其书固在，果能尽矫前人之失手？指司马子长为浅近不学，贬之已甚，后之学者不敢谓然。B文中引用杜牧“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的诗句，以诗证史，借唐人视角回望赤壁之战，暗示战争结局，使故事更具历史纵深感。【注)①驺虞(zUy心：古代传说中的仁兽，形似虎，白毛黑纹，不伤人、不食生物。窃脂：古代传(节选自洪迈《容斋随笔》)说中的鸟，不食谷物。C,曹操怒杀刘馥的情节与前文“众和之，共皆欢笑”的宴饮氛围形成强烈反差，以乐极生悲的转折强化了情节的冲突感。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每D.文本通过“西北风骤起，各船拽起风帆，冲波激浪，稳如地”的细节，正面描写了铁索连舟涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)的弊端，为后文程昱提出火攻之虑作铺垫。秦恶其议[A]己也[B]焚之[C]略尽[D]幸而野史[E]一二[F]存者[G]迁亦[H门未暇[详也。8.毛宗岗评本《三国演义》在此回目批注：“曹操骄极矣，安得不败？”请结合文本，简要概括曹操之“骄”的具体表现。(4分)11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)答A.审，知晓，与《促织》“审谛之”的“审”意思不同。B.易，改变，与《齐桓晋文之事》“以羊易之”的“易”意思不同。9.请结合文本，简要分析曹操“横槊赋诗”这一场景的多重意蕴。(6分)C.中，切中、击中，与《劝学)“其曲中规”的中”意思相同。答：D.矫，纠正，与《归去来兮辞》“时矫首而遐观”的“矫”意思不同(三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)阅读下面的文言文，完成10~14题A苏辙认为三代之后圣人不再出现，世人背离根本，即使春秋时期的贤士也未能领悟圣人材料一：之道，只有孔子深知其理却未明说。自三代之衰，圣人不作，世不知本，而驰骋于喜怒哀乐之余，故其发于事业，日以都陋，不足B.苏辙肯定司马迁首创本纪、世家、列传体例的功绩，但批评他学识浅近、记载疏略并轻易以晞圣人之万一。虽春秋之际，王泽未竭，士生其间，于礼义而审于利病，如管仲、晏子，子产采信他人之说，甚至把世俗传说当作事实来记载。叔向之流，皆不足以知之。至于孔子，其知之者至矣，而未尝言。孟子知其一二，时以告人，而天C,苏撤的《古史》沿袭司马迁《史记》原有体例，同时参考（诗经》《尚书》等典籍，记载范围上下亦莫能信也。陵迟及于秦、汉，士益以功利为急，言圣人者皆以其所知臆之。儒者留于度数，起伏羲、神农，下至秦始皇。而智者溺于权利，皆不知其非也。太史公始易编年之法，为本纪、世家、列传，记三皇五帝以来，D,朱熹认同苏辙《古史》序言中关于古代帝王的说法，认为此见解远超近代议论历史的人，因此他撰写《古史余论予以肯定。【2026年冲刺压轴卷（二）·语文第5页（共8页）】【2026年冲刺压轴卷（二）·语文第6页（共8页）】

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